Rimat për Evropën qendrore

Shkruan: Robert Skidelsky

Më 3 dhjetor të vitit 2018, Universiteti i Evropës Qendrore (CEU) bëri me dije se, nga shtatori i vitit 2019, pjesën më të madhe të mësimit do ta bartë nga Budapesti për në Vjenë. Kryeministri hungarez, respektivisht qeveria e tij, në të vërtetë, e kishin mbyllur CEU-n, të themeluar nga 'gogoli i preferuar i Orbán-it, George Soros. "Largimi arbitrar i një universiteti me famë paraqet shkelje flagrante të lirisë akademike:, deklaroi rektori i universiteti Michael Ignatieff. "Kjo është një ditë e zezë për Evropën dhe një ditë e zezë për Hungarinë". Por jo për Orban, i cili, siç raportoi "The New York Times", "e ka konsideruar shkollën si një bastion të liberalizmit, duke paraqitur një kërcënim për vizionin e tij për krijimin e një 'demokracie jo liberale." Dhe dëshira e Orbanit për ta mbyllur atë vetëm sa ishte thelluar nga lidhja e shkollës me zotin Soros, "të cilin ai" ka kaluar vite duke demonizuar. "Në veçanti, ai akuzon Sorosin, i cili ka lindur në Hungari dhe mbijetoi okupimin nazist dhe Holokaustin" se kërkon shkatërrimin e qytetërimit evropian duke promovuar imigracionin e paligjshëm ". Mjerisht, ne jemi një brez i verbër Mark Twain shpesh citohet të ketë thënë: "Historia nuk përsëritet, por shpeshherë rimon". Mjerisht, ne jemi një brez i verbër. Shumica e njerëzve që lexojnë historinë e bëjnë këtë për argëtim, jo për mësim. Bashkimi Evropian është një simbol i tejkalimit të së kaluarës, duke shënuar një të ardhme të udhëhequr nga njohuritë nga shkenca dhe ekonomia, jo nga historia. Megjithatë, zhvillimet shqetësuese të kohëve të fundit, jo vetëm në Hungari, bëjnë rimë me idetë dhe diskurset, për të cilat, shumica ishin të mendimit se u hodhën dekada më parë. Libri fine i ri i Norman Stone-it, "Hungaria: Një Historik i Shkurtër", është një paralajmërim kundër injorimit të historisë. Ajo paraqet një vend që kurrë nuk është "i kapur" me Perëndimin, dhe për këtë arsye kurrë nuk u "rehatua" në një ekzistencë të qetë postnacionaliste. Ndikimi modernizues i industrializimit gjithmonë ka qenë i përfshirë në problemin e kufijve, feve, gjuhëve dhe kombësive. Hungaria ëndërronte për kombësinë shumë kohë përpara se të bëhej një komb. Struktura e klasës mori një formë tipike të Evropës Lindore: pronarët gjermanë, tregtarët dhe një klasë financiare hebraike dhe një fshatari "amtare". Një gjuhë hungareze e standardizuar u shpik në shekullin e nëntëmbëdhjetë, ku më parë ajo flitej vetëm nga "fshatarët dhe klerikët e lënë anash". Kombësia hungareze erdhi shumë vonë - dhe shumë shpesh ishte e frustruar - për t'u pajtuar me një identitet më të madh evropian; as ndryshe nga Gjermania, nacionalizmi ishte diskredituar nga katastrofa e vet shkaktuar. Në shekujt e gjashtëmbëdhjetë dhe shtatëmbëdhjetë, mbretëria katolike mesjetare 'maxhare' e Hungarisë u zhduk, territori i saj u shtrydh midis islamit dhe protestantizmit. Ajo u pushtua së pari nga osmanët dhe më pas u inkorporua në Perandorinë e Habsburgëve, para se të rishfaqet si një "xhuxh gjigant" me krijimin në 1867 të monarkisë së dyfishtë austro-hungareze. Traktati i Trianonit (1920) shkatërroi perandorinë Austro-Hungareze në pjesët e saj "kombëtare" (duke përfshirë një Hungari shumë të zvogëluar), përafërsisht në përputhje me parimin e "vetëvendosjes kombëtare" të Woodrow Wilsonit, por la minoritete të mëdha hungareze të pakënaqura në Rumani, Çekosllovaki dhe Jugosllavi. Nga tre shtetet pasardhëse, vetëm Çekosllovakia arriti të krijojë një demokraci të qëndrueshme - por vetëm duke mbajtur hungarezët (dhe gjermanët më të shumtë etnikë) jashtë qeverisë. Hungaria qeverisej nga një diktator, admirali Miklós Horthy, nga viti 1920 deri më 1944. Në "Shpërblimin e Vjenës" të vitit 1940, Hitleri ia ktheu Transilvaninë Hungarisë, në këmbim të aderimit të Hungarisë në Bosht. Pas vitit 1945, Hungaria u rikthye në kufirin e saj të 1920-s, e pavarur në letër, por në fakt pjesë e "demokracive popullore" të bllokut sovjetik. Ajo rimori sovranitetin e saj në vitin 1989 dhe u bashkua me Bashkimin Evropian në vitin 2004. Në formën e saj aktuale të prerë, Hungaria nuk është aq e madhe sa të qëndrojë në skenën evropiane, por jo aq e vogël sa të përshtatet në një formë post-nacionaliste. Jo gjithçka që bëhet në emër të historisë duhet të falet Stone është veçanërisht i mirë rreth rolit të hebrenjve në historinë hungareze. Ndonëse kontributi hebre në Hungarinë moderne ishte "jashtëzakonisht pozitiv" në kulturën, mendimin dhe zhvillimin ekonomik, kishte mjaft "anë të errëta" për të forcuar antisemitizmin. Aftësia e çifutëve të emancipuar për ta rimarrë veten në çfarëdo forme rrethanash të kërkuara, ushqente mitin e madh konspirator antisemitik. Njëzet e tetë nga 36 krerët e Republikës (jetëshkurtër) sovjetike të Hungarisë në vitin 1919-s ishin hebrenj. Kjo çoi drejtpërdrejt në lindjen e fashizmit hungarez dhe, përfundimisht, në dëbimin dhe shfarosjen e më shumë se 400.000 hebrenjve në vitin 1944. Hebrenjtë që mbijetuan ishin gjithashtu të spikatur në regjimin stalinist të Matyas Rakosit nga viti 1949-1956. Rritja - ose më mirë, kthimi - i "demokracisë jo liberale" në disa pjesë të Evropës sot na befason, sepse ajo hedh poshtë tregimin e krijuar të progresit. Por, ajo që është e çuditshme nuk është rishfaqja e besimeve dhe paragjykimeve të lashta, por më tepër besimi liberal që ato mund të kapërcehen aq lehtë. Teoria jonë e progresit është me një drejtim. Ajo lidh rritjen e qytetërimit me rritjen e njohurive. Por, siç thekson filozofi politik John Gray, në etikë dhe në politikë, ndryshe nga shkencat natyrore, gjërat që mësohen nuk qëndrojnë domosdoshmërisht të mësuara. Edhe në Shtetet e Bashkuara, tortura u rehabilitua gjatë presidencës së Bushit, dhe Trump është sigurisht një lloj rikthimi. Po kështu, vende të ndryshme jo domosdoshmërisht mësojnë të njëjtën gjë. Kjo është arsyeja pse vëmendja për historitë e tyre të veçanta është kaq e rëndësishme. Për të kuptuar se pse 17.4 milionë njerëz në Britani votuan për t'u larguar nga BE-ja, nuk mjafton t'i quajmë ata "të lënë prapa" ose të paarsimuar. Dikush duhet të njohë historinë britanike për të kuptuar se pse një kostum nuk iu përshtatet të gjitha madhësive. Dy rima nga historia mund të dëgjohen në politikën bashkëkohore hungareze: nacionalizmi dhe antisemitizmi. Pra, nuk është marrëzi të tërhiqet paralelizëm me fashizmin midis dy luftërave. Por rima nuk është e njëjta gjë si edhe përsëritja. Sot nuk ka asnjë paralele ndaj krizës ekzistenciale të qytetërimit evropian pas Luftës së Parë Botërore. Dhe ndjenjat antiSoros janë një hije e zbehtë e antisemitizmit klasik. Me një 'modicum' të sensit të përbashkët, liberalët duhet të jenë në gjendje të sigurojnë që meloditë e vjetra të jenë të mbytura. Jo gjithçka që bëhet në emër të historisë duhet të falet. Por, as nuk duhet ta neglizhojmë historinë si një ogur të të ardhmeve alternative.

(Kosova Sot)